-
以助因同品之说者，于“显因同品”外，复有二处。一者说同品一分转异品遍转曰：“此因以电瓶等为同品故，亦是不定。”金陵刻经处版窥基的《因明入正理论疏》、商务印书馆版《因明论疏瑞源记》皆作同品，他本亦有作同...一助。 第二，《庄严疏》释“显因同品决定有性”，亦云“因者，谓即遍是宗法因。同品谓与此因相似，非谓宗同名同品也。”又曰：“谓若所作，即前显因同品也。”可见，《大疏》说因同品必有所本，非其始创。纵或...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11521138167.html
-
发”也可以，我就根据具体情况而选用一个，只用一个就可以了，根本不必举出两个。现在的喻也是有两个，一个是同喻，一个是异喻，我就是想问问到底是要同时举出同喻和异喻才能助因成宗呀还是根据具体的情况而举出一个... 诸有皆共无简别因，此唯于彼俱不相违，是疑因性。 这是接着上边儿的来区别其他四种不定因与同品异品皆无这种不定的。“诸有皆共无简别因”，就是说其他四种不定因因为同品异品都有，所以就不能简除异品，“...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11532438254.html
-
助因有力。故说成宗。问。喻既依因。举彼瓶等。言何所用。答。所依有二。一自体依。二所助依。瓶自体依。因所助依。一云。尽理而言。准论但约自体辨依。据两俱随一。但望喻依。不可说言。无碍因上。两俱随一。不许无碍。但於喻依。许不故。此说为善。顺论文故。问。何以得知。同异喻中有四不成。答。准因可有。喻既助因。因既无已。喻何所助。如因成宗。有法无故。因何所成。故并为过。如能立不成。有四不成所立及俱不成。亦有四...
释善珠抄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12083238531.html
-
叫做喻依，瓶等是同喻依，虚空是异喻依。喻体也是理由，和因支合起来，证明宗支。喻依可以说是譬喻，助因证明，故其功用也很重要，不仅是普通所谓譬喻而已。因明的三支作法和逻辑的三段论法，除了些小小的差异而外，...对于当时的因明，有很多重要的改进，使因明真能负担起立正破邪的重责，不愧为一种完整的理则学。所以在因明史上是一件重要的划时代的改革，后人称陈那以前的因明为古因明，称陈那改革以后的因明为新因明。陈那关于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12092838595.html
-
中，是过非过，可由第四章所说推想而知。 （一）能立法不成 此是同喻依的过失。能立法指因而言。因是能立，又是宗法，是能立中的法，故曰能立法。不成，即是不具有的意思。故能立法不成，即言其同喻依未尝具有因义。同喻依的职务在于助因成宗，故必须既是宗同品，又是因同品。现在只是宗同品，不是因同品，偏而不全，本不足以为同喻依。若竟误用，必不能举助成的功效，故是过失。如有人立量云，人是生物，是动物故，一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12093138598.html
-
不成：因明论法中，因（理由）是用来成立宗（命题）的，同喻是助“因”成宗的。不能助成“因”之喻，此称能立法不成。例如“人会死（宗）、动物故（因）、如草木（同喻）”之论式中，草木之死虽与“宗”之人死同品，然草木非动物，故缺乏因同品（同喻必须既是宗同品，又是因同品），此即因为引喻欠妥而至能立不成之过误。（2 ）所立法不成：与能立法不成相反，所举同喻，只是因同品而非宗同品。不同于“所立”，无力助因成宗，故...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12104638693.html
-
如露亦如电，应作如是观。’梦幻泡影露电都是四相迁流很快的现象。金刚经教人应当这样观察一切现象，岂非与蒲氏所说毫无分别？有为法既有生相，它如何生呢？佛法说它全是因缘和合而生。因缘近乎现在说底正因助因，...之有通塞，盛化之有广狭，全在义之浅深，益之大小，又有如湖海阔窄之不同耳。顷季同王居士发菩提心，述佛法省要，标名为唯一真理宗教，世界和平保障。意盖谓于今疮痍满目，皆因众生不识真理，迷妄为真，酿成恶业。...
王季同
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325040236.html
-
措施意外地成了太虚设立佛学院的助因，汉藏教理院就在这种政教互利的因缘下诞生，关于该院成立的细节将在第三章中讨论。 (２)改革中国佛教的参考 Holmes Welch认为，民初的中国佛教面临着寺产被...藏文化，联络汉藏感情”这样的概念，如此的断言，笔者深觉有重新反省的必要。 透过本文的研究，笔者发现汉藏教理院这一佛学研究机构，乃因大环境所强调的爱国主义的导引，造成其本身定位的不明确。显然地，太虚...
梅静轩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593542166.html
-
如是性是内在的本性； 如是体是本体； 如是力是功能； 如是作是构造； 如是因可导致相同的果（称为习因或同类因）； 如是缘是助因； 如是果由相同的因而来（称为习果或等流果）； 如是报由果而来（称为报果...得以完成。自觉和觉他即是成佛之因和证佛之果，与对真理的证悟密不可分。基于证悟真理为成佛的关键，故智者在“境妙”这部分对真理作了淋漓尽致的讨论，建立了其严密的真理体系。
关键词：1.境妙 ...
沈海燕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211243447.html
-
也。随事发心。有可退义。不定性人。亦得能发。顺理发心。即无退转。菩萨性人。乃能得发。如是发心。功德无边。设使诸佛穷劫演说彼诸功德。犹不能尽。正因之相略说如是。次明助因。助因多种。今且明其下辈十念。此经...平等无别相而可得。何有净秽之处。犹巨海故其性润滑能随缘而不逆。岂无动静之时。尔乃或因尘风沦五浊而随转。沈苦浪而长流。或承善根截四流而不还。至彼岸而永寂。若斯动寂皆是大梦。以觉言之无此无彼。秽土净国本来...
释元晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06271743745.html